Атырау облысы, «Иманғали» орталық мешіті

Мәзір

Закон семьи распространяется одинаково на всех

— Брак, заключаемый тайно или на ограниченное время, — это договоренность между мужчиной и незамужней женщиной о том, что она будет жить у него как жена в течение определенного или неопределенного срока, получив в итоге материальное вознаграждение. Целью такой договоренности является лишь удовлетворение плотских потребностей. Завершается все это без бракоразводного процесса по истечении обозначенного срока либо фактом обычного расставания, если срок не был обозначен. — Нет сомнений в том что данный союз никак не может считаться мусульманским браком, и это потому, что семья в исламе строится на основе развития и сохранения чувства любви и милосердия между мужем и женой, результатом семейных взаимоотношений становится рождение и воспитание детей, а после и внуков. Ребенок должен носить отчество своего родного отца. Ничего из перечисленного во временном браке нет. "Люди, я [было] разрешил вам временный брак [в период долгих и продолжительных походов]. Но, воистину, Господь запретил это вплоть до Конца Света» (Муслима, Ахмада и аль-Байхакы). — В исламе заключаемый брак не должен и не может быть ограничен временем. Если при бракосочетании оговаривается его срок, то такой брак считается недействительным, а интимные отношения между мужчиной и женщиной в таком случае квалифицируются как завуалированное прелюбодеяние. Хотелось бы привести в пример слова крупного ученого прошлого столетия Махмуда Шальтута, который, подводя итог своего богословского исследования о категорической недопустимости временного брака в исламе, сказал: «Те каноны, которые разрешают женщине за год выйти замуж поочередно за одиннадцать мужчин, а мужчине жениться на разных женщинах ежедневно, не возлагая на себя никаких семейных обязательств, не могут быть канонами от Господа миров, канонами чистоты и целомудрия». — Весь духовный мир считает что когда очевидному греху находят каноническое оправдание, а все мы знаем, что любые законы можно трактовать по-разному, о чем-то умалчивая или не замечая, — это проблема в мышлении и серьезное нарушение в шкале ценностей и приоритетов. К примеру, среди мусульман есть те, кто утверждает, что курение разрешено, те, кто употребляет насвай, прелюбодействует или пьет, говоря, что это не запрещено текстом Корана. Это ужасает, но такова действительность. На мой взгляд, причина этого кроется в невежестве, дурном влиянии окружения или неверной, однобокой осведомленности. Что таить, религиозный вакуум сыграл свое дело. Мы не раз говорили о том, что если человек хочет обратиться к религии, то лучше прийти в мечеть. Где имамы традиционного ислама всегда укажут истинный путь. Но, к сожалению, реальность такова, что люди, в частности молодежь, учат основы религии на улице. Один сказал, другой передал третьему… И никто не даст гарантии, что этот юноша или девушка не попадет в религиозную секту. А там, как мы видим, истинный смысл Корана искажается в своих корыстных интересах, причем последствия порой бывают необратимы. Еще одна причина сложившейся ситуации в открытости границ и либеральном религиозном законодательстве Казахстана, которые способствуют массовому наплыву в республику иностранных религиозных миссионеров и эмиссаров многочисленных религиозных и псевдорелигиозных общин и организаций. Особую опасность представляет то обстоятельство, что ряд зарубежных миссионеров исповедуют нетрадиционные антисистемные учения, запрещенные во многих западных странах. — Не зря Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев поднял этот вопрос на открытии очередной сессии парламента республики В целях защиты от религиозного экстремизма нам действительно нужно ужесточить закон о религиозной деятельности и религиозных объединениях. В Казахстане, где осуществляют свою миссию практически все мировые религии, множество сект и направлений, вовсе не поддается оценке деятельность никем и нигде незарегистрированных религиозных организаций, а также подпольных и абсолютно новых для Казахстана религиозных течений и духовных школ, функционирующих как учебные центры, группы оздоровления или коммерческие организации. Более того, никем не ведется какого-либо учета и контроля их финансового состояния, никто не анализирует их влияние на религиозную ситуацию в стране и на их пропагандистское воздействие на умы и сердца людей. На мой взгляд, принятие нового закона о религии облегчит решение этих проблем.

 

Ержан Кагазгалиев найб имам областной центральной мечети "Имангали"

 
Толығырақ ...

Құранға қатысты әдептерді білеміз бе?

          Күллі мадақ пен мақтау да жақсылық пен шарапат иесі,жоқтан жаратқан жалғыз ЖаратушыАлла Тағалаға тән. Һәм оның соңғы елшісі Мұхаммедке, оның әулетіне және сахабаларына салауат пен сәлем жолдаймыз.

 Алла Елшісінің (с.ғ.с) «Үмбетіме бір заман келеді. Құранбасқа қойнауда,үмбетім басқа қойнауда болады» деп айтқан сол заман өтіп,асыл дінімізбен қайта қауышуымыз үлкен жақсылық. Құранды қолына алған немесе оқып отырған адам оның қасиеті мен құндылығын бағалап, тиісінше құрмет көрсетіп, әдеп сақтауы керек. Ислам ғұламалары ескерген сол  әдептердің бірнешеуіне тоқталып өтейік.

Асылында, Құранның оқылуының өзі құлшылық. Біріншіден, Құранды дәретті кезде ғана қолға алып,дәретті кезде ғана оқу керек. Екіншіден, оқымас бұрын тісті мисуакпен тазалау керек. Үшіншіден, еш нәрсеге сүйенбей оқу және бет-жүзді Құбылаға бұрып отыру қажет. Төртіншіден, оқымас бұрын «Әғуузү билләһи мина щщайтанир раджим» мен «Бисмилля» сөзін айтып бастау. Бесіншіден, оқуды бастағаннан кейін аса қажеттілік туындамаса,әңгімеге алаңдап,оны тоқтатпау. Алтыншыдан, Құранның әр әрпін анық айтып,байыппен асықпай оқу. Жетіншіден, Алланың рақымы жайлы аяттарды оқығанда тоқтап,Алладан рақым тілеу.

Сонымен бірге, Алланың жазасы жайлы оқығанда тоқтап, Алладан жазадан құтқаруды тілеу, бұрынғы заманның адамдары мен халықтары жайлы хикаялар келгенде,ойланып,өзіңе сабақ алу үшін тоқтау, Құранды ашық қалдырып кетпеу, Құран оқып болған соң көпшілікпен дұға жасау сынды қарапайым әдептерді сақтаған жөн.

Қазір халқымызда мешітке келіп Құран оқыту үрдісі әдетке айналып келеді. Бұл да болса,Жаратқаннан қасиетті Құран арқылы пана сұрау, һәм дүниелік, ақиреттік қажеттіліктеріне жәрдем тілеужолындағы жақсылық нышаны деп түсінеміз.ӘрдайымЖаратқан ие жар болып,Құранның шапағатына бөленгендерден болуға  нәсіп еткей!

 

Құраш РЫСПАЕВ,

Жарсуат ауылдық мешіті имамы.

Толығырақ ...
Осы RSS каналға жазылу